這一部經非常的有趣，讓我們可以了解在遠古的時期人類的起源。雖然說中間關於日月的述說，佛陀是以神化及擬人化的角度去看他們，但是各位想想，那個時候，科技是遠不如現代。現在我們有能力的，都可以坐太空飛船上太空去探知宇宙了；再平民百姓的我們，也都可以用天文望遠鏡親眼看看月球表面，看看太陽的黑子。但是那個時代，佛陀以祂的角度去看這些自然現象，我們用另一個角度來看，那些日光接觸生熱的種種大山，是不是有一點像地球的大氣層呢? 事實上，摯天認為這些都不是佛陀要說的重點，重要的是，人類最初是可以騰空飛行，以意念為食的天人，但是因為各種環境的誘惑，開始一步步的生起了自私、貪著、瞋恚、婬欲...到最後不得不以"法"來自我規範。現代的社會不就是充斥著這種種的亂象嗎? 當我們再用另外一個角度來看整個人類發發展史：也許那一天開始，我們開始放下這一些自私、貪著、瞋恚、婬欲...我們會不會再次的回到那個初初從天音天轉生時的天人?
佛說長阿含經卷第二十二
佛告訴比丘們說：
「在火災過後(**此處說的是三大賢劫之一個火劫。至於賢劫的起源，再另撰文說明。)這個世界的天地都還處在正要形成的階段，有一些眾生，在福盡(福報享受完了)、行盡(該走的路也走完了)、命盡(壽命終了)了之後，在光音天命終，轉生到了空梵天，在那個地方生了愛染之心，希望其他的眾生也可以轉到這裏。當他發出了這個心念之後，有其他的眾生在福盡、行盡、命盡之後，也在光音天身壞命終了，就也轉生到了空梵天。這時候，最先生於空梵天的那一位眾生就自己念想著：
『我是梵王，我是大梵天王，不是什麼造就我的，我是自然生出的，不是父母生出來的，在千世界之中最為自在，善於通達各種義趣，我是富有而豐饒，能夠造化萬物，我就是一切眾生的父母。』
那些後來的梵天眾也自己念想著：
『這個先來的梵天就是梵王，大梵天王，他是自然就生成的，沒有生他的父母，在千世界裏是最尊貴的，善於通達各種義趣，他是最富有而豐饒的，能夠造化萬物，是眾生的父母，我是從他而來的。』
這個梵王的容貎很像一個童子，所以梵王又叫做童子。
眾生的由來
「那個時候，這個世間剛剛成形(就是在成劫的階段)，眾生有很多都轉生到光音天，是自然化生的，以歡喜為食，身體會自然發出光亮，可以自己在空中飛行，安逸而快樂無礙，壽命非常的長。在此之後，世間生出了大水，在周遭彌漫滿佈。而在當時，天下大黑暗，沒有日月、星辰，也沒有晝夜之分，也沒有年歲、四季的分別。再更後面世間繼續變化的時期，有一些眾生福盡、行盡、命盡，從光音天壽命終了，轉生到了人世間，他們都是化生而來，以歡喜為食，身體自然發出光照，可以在空中自在飛行，安逸快樂無礙，長久的居住在人間。那個時候，沒有男女、尊卑，上下之分，也沒有不同的名字，眾人共同生活在世間，所以就稱為”眾生”
好奇殺死貓，眾生因貪著而成為眾生
「就在那個時期，在地上自然的有”地味”冒出來，凝結後停在地面，好像醍醐一樣，地味產生時，也是像這樣，好像生酥，味道甘甜如蜜。後來眾生好奇用手嚐試著想知道它的味道，起初嚐的時候，覺得味道很好，就開始執著於它的甘味。就這樣，慢慢的就不斷的嚐它，逐漸生了貪著心，就開始用手去捧來吃，慢慢的變成摶食(成團的吃)，不停的摶食，其他的眾生見到了，也跟著他吃，不停的吃。這時，這位眾生的身體開始變得粗糙，身上的光亮也從此滅了，也開始失去了飛行的能力。那個時候，還沒有日月，眾生自身的光亮滅了之後，天地又變得黑暗了，跟先前沒有眾生的時候一樣。之後又過了很久很久，有大的風暴吹起了大海水，深有八萬四千由旬(約11.2*84000公里)，讓它們吹成兩捲飄著，生成了日宮殿，落在須彌山的半山腰，安在日軌道上，從東邊出，西邊沒，繞著天下而行。
日月的由來
「在第二次日宮從東邊出、西邊沒時，有的眾生說：
『這就是昨日』
也有說：
『這不是昨日。』
到了第三次日宮繞著須彌山，從東邊出西邊沒，這時眾生就說：
『這一定是同一日。』
所謂的日，意思就是<前明因>，所以稱為日。日有兩種意義：一是住常度(恒定的運行)，二是宮殿(也就是日宮(太陽)的本身)。
「日宮殿從四方遠遠望去是呈圓形，冷熱適當，是由天金所造，以水精(水晶)間隔為二，純真而沒有雜質，天金和水精都純真無雜物，外內都清澈，光明遠照。日宮長寛約51由旬，宮牆與地，就像梓柏那樣的薄。日宮殿有七層的牆、七層的欄杆、七層的羅網，七層的寶鈴、七層的行樹，周遭的裝置，都是以七寶做成的。
有的金牆配銀門，有的銀牆配金門，有水晶牆配琉璃門，有琉璃牆配水晶門，有紅珍珠牆配瑪瑙門，有瑪瑙牆配紅珍珠門，有硨磲牆配眾寶門。欄干則以金欄配銀桄，銀欄配金桄，水晶欄配琉璃桄，琉瑙欄配水晶桄，紅珍珠欄配瑪瑙桄，瑪瑙欄配紅珍珠桄，硨磲欄配眾寶桄。在欄杆上面還有羅網，在金羅網下懸有銀鈴，銀羅網下懸有金鈴，琉璃羅網下懸有水晶鈴，水晶羅網下懸有琉璃鈴，紅珍珠羅網下懸有瑪瑙鈴，瑪瑙羅網下懸有紅珍珠鈴，硨磲羅網下懸有眾寶鈴。在樹的部分，即金樹配銀葉銀花銀果實，銀樹配金葉金花金果實，琉璃樹配水晶花葉果實，水晶樹配琉璃花葉果實，紅珍珠樹配瑪瑙花葉果實，瑪瑙樹配紅珍珠花葉果實，硨磲樹配象寶花葉果實，眾寶樹則配硨磲花葉果實。宮牆有四門，每個門都有七階，都有欄杆圍繞。有櫛比鱗次的樓閣台觀、園林浴池；有整齊排列的眾寶之花；有各種的果樹，花葉都色彩繽紛，樹香都芬馥，遠薰四方，也有各種的鳥相和而鳴。
「這個日宮殿是被五種風所把持：一是持風，二是養風，三是受風，四是轉風，五是調風。日天子所在的正殿，是由純金打造的，高約16由旬(11.2*16公里)，正殿有四個門，周圍圍繞的欄杆。日天子的寶座長寛有半個由旬，由七種寶物所造，清淨而柔軟，就像天依一樣。日天子自身可以放出光線照亮金殿，金殿的光照於日宮，日宮的光照在四個天下。日天子的壽命五百壽，由子孫互相繼承，沒有間斷及異差。這宮不會損壞，一劫的時間後，才會自動終了。日宮在運行時，這日天子並沒有行走的意念，他說不管是行住，都是以五欲(財色名食睡)來自相欲樂的。日宮在運行時，有無數的大天神在前面引導，歡樂而不會有厭倦，”好樂捷疾”所以日天子又稱為捷疾。
「日天子身上會發出千道光芒，其中五百道往下照，五百道光往旁邊四周照，這是因為有累世的業功德，所有會有千道光芒。所以，日天子又稱為”千光”。累世的業功德是什麼呢?如果有一個人，供養了沙門、婆羅門、救濟窮困的人，佈施飲食、衣服、湯藥、象馬、車子、房屋、燈獨，即時的分享佈施，隨著他們的需要施與，不去違逆人意，供養持戒的賢聖。由他種種的無數的法喜光明的因緣，善心而歡喜。如剎利王以水澆頭初初登上王位，那種的善心歡喜，也是如此。因為這樣的因緣，壽命終了時，得轉生為日天子，得日宮殿，身上有千道道芒，所以說，善業而得到千光明。
「再來因為何種原因，叫做累世善業的光明?如果有人不殺生、不偷盜、不邪婬、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪取、不瞋恚、不邪見，以這樣的因緣，善心歡喜。就好像是在四衢道街頭有一大浴池，清淨沒有污垢，有人遠行而來，極為疲倦又熱又渴，過來進入池內，洗澡清涼，生起善心歡喜。這十種善業，也是如此。這個人壽命終了後，轉生為日天子，居住在日宮殿，有千道光芒，就是這樣的因緣，名為善業千光明。
「六十念頃名一羅耶 三十羅耶名摩睺多，百摩睺多名優波摩。日宮殿六月南行，日行三十里，極南不過閻浮提，日北行亦復如是。」
「是什麼因緣日光如此炎熱?有十種因緣。那十個因緣?一是須彌山之外有一座佉陀羅山，高四萬二千由旬，山頂寛有四萬二千由旬，它的邊緣是無量的，由七寶做成，日光照著山，觸及了就生熱，這是第一個日光炎熱的原因。二是佉陀羅山表面有一座伊沙陀山，高二萬一千由旬，長寛有二萬一千由旬，周圍無邊無量，由七寶做成，日光照到山，接觸了產生了熱，這是第二個日光會炎熱的原因。三是伊沙陀山表面有樹提陀羅山，上面高一萬二千由旬，長寛有一萬二千由旬，周邊也是無邊無量，由七寶所做成，日光照山，接觸而生熱，這是第三個日光會炎熱的原因。四是在樹陀羅山表面還有一座叫名善見山，高有六千由旬，長寛有六千由旬，周圍無邊無量，由七寶做成，日光照到山，接觸而生熱，這是日光會炎熱的第四個原因。五是善見山表面有一座馬祀山，高三千由旬，長寛三千由旬，周圍無邊無量，由七寶做成，日光照到山，接觸而生熱，這是日光會炎熱的第五個原因。第六馬祀山表面有一座尼彌陀山，高一千二百由旬，長寛一千二百由旬，周圍無邊無量，由七寶做成，日光照到山，接觸而生熱，這是日光會炎熱的第六個原因。七是尼彌陀山表面有一座調伏山，高六百由旬，長寛六百由旬，周圍無邊無量，由七寶做成，日光照到山，接觸而生熱，這是日光會炎熱的第七個原因。八是調伏山表面有一座金剛輪山，高三百由旬，長寛三百由旬，周圍無邊無量，由七寶做成，日光照到山，接觸而生熱，這是日光會炎熱的第八個原因。九是上由旬上有一座天宮殿，名叫星宿，由琉璃所造成，日光照到宮殿，接觸而生熱，這是日光會炎熱的第九個原因。第十是日宮殿光照在大地上，接觸而生熱，這是日光會炎熱的第十個原因。」這時，匀尊以頌偈說：
「以此十因緣，日名為千光，光明炎熾熱，佛日之所說。」
佛陀告訴眾比丘：
「是什麼原因讓宮殿寒而不可近，有光但是寒冷?有十三個原因，雖然有光但是寒冷。那十三個原因呢?一是須彌山、佉陀羅山中間有，廣有八萬四千由旬，周邊無邊無量，水中生長著多種花，優鉢羅華、拘勿頭、鉢頭摩、分陀利、須乾提華，日光照到他們，接觸了生冷，這是第一個日光寒冷的原因。二是佉陀羅山、伊沙陀羅山中間有水，廣有四萬二千由旬，長寛有囡萬二千由旬，周邊無邊無量，水中生長著多種花，日光照到他們，接觸了生冷，這是第二個日光寒冷的原因。三是在伊沙陀羅山及樹提陀羅山之間有水，廣有二萬一千由旬，周邊無邊無量，水中生長著多種花，日光照到他們，接觸了生冷，這是第三個日光寒冷的原因。四是善見山及樹提山之間有水，廣有二千由旬，周邊無邊無量，水中生長著多種花，日光照到他們，接觸了生冷，這是第四個日光寒冷的原因。五是善見山及馬祀山中間有水，廣六千由旬，水中生長著多種花，日光照到他們，接觸了生冷，這是第五個日光寒冷的原因。六是馬祀山、尼彌陀羅山之間有水，廣一千二百由旬，周邊無邊無量，水中生長著多種花，日光照到他們，接觸了生冷，這是第六個日光寒冷的原因。七是尼彌陀羅山、調伏山之間有水，廣六百由旬，周邊無邊無量，水中生長著多種花，日光照到他們，接觸了生冷，這是第七個日光寒冷的原因。八是調伏山及金剛輪山之間有水，廣三百由旬，周邊無邊無量，水中生長著多種花，日光照到他們，接觸了生冷，這是第八個日光寒冷的原因。再者，這個閻浮利地的大江河，日光照到它們，接觸而生冷，這是第九個日光寒冷的原因。閻浮提地的河少，拘耶尼地的水多，日光照到他們，接觸了生冷，這是第十個日光寒冷的原因。拘耶尼地河少，弗于逮水多，日光照到他們，接觸了生冷，這是第十一個日光寒冷的原因。弗于逮河少，欝單曰河多，日光照到他們，接觸了生冷，這是第十二個日光寒冷的原因。再者，日宮殿光照到了大海水，日光照到之處，接觸了生冷，這是第十三個日光寒冷的原因。」佛陀這時以頌偈說：
「以此十三緣，日名為千光，其光明清冷，佛日之所說。」
