只有自身努力，神佛才會幫助你
如果有人說：”我視錢財如糞土，視黃金於無物” 請問你的反應是如何呢?
當我們處於肉身階段，吃喝拉撒睡，要不要用到錢? 答案是要的。
即便是得道的高僧及伽藍內的僧伽，他們致力於弘法渡眾生。但是這些舉凡法會、伽藍內的事務，那一些是不必用資糧(錢)來支撐的呢 ?
釋迦牟尼佛的教法是離慾，也就是遠離一切對物質的慾望，但是為什麼還是有這麼多求財的法呢? 是阿!
原本投生到地球的第一批眾生是不必吃東西的，因為他們以歡喜為食，就是因為不用吃食，基本的生理需求根本就不存在的，所以就不會再衍生出其他的物慾。就是因為大家都是一樣的，所以不會有太多的矛盾和比較。
直到第一位眾生因為好奇心，吃了第一口地味後，就產生了連鎖的反應。眾生變成了必須吃食的人類，也開始有了男女之別，就開始有了婬慾；有了比較心，也漸漸的有了矛盾和爭鬥。
這些業造出來之後，原來的福報也開始消耗掉了，世上的糧食也不再取之不盡了。因為上面種種的原因，開始有了夫妻、開始有了房子、田產，進而有了村落、城巿、君王、國家；有了國家，就開始有了戰爭、開始有了破壞…各位想想，一切的一切，追根究底，不就是從那第一口的貪心而來的嗎? 以至於今日，柴米油塩成為人類基本的生活需求，佛陀鼓勵大家修法離慾，但是當人在連肚子都填不飽的情況下，那還有餘力去修法呢? 釋迦牟尼佛看到了這個人類的弱點，知道唯有先充足了世間財，人類才有能力再去造福、造法財。
在【佛說雨寶陀羅尼經】中，記述了大長者妙月求釋迦牟尼佛開示如何讓家中的財富滿盈，因為家中的眷屬眾多，必須有更多的寶去布施給他們，讓他們也可以生活無虞，進而也能夠行布施。所以佛陀開示了長者【雨寶陀羅尼經】及咒，也展現了佛的大神威力，讓長者家中的財庫充足了。這個告訴我們，求財人人都想，但是你的出發點是什麼? 是要滿足自己的慾念?還是有了這些財，再去行布施? 這點很重要。如果沒有施，那會有得?
求財求不得，是怎麼回事呢?我們從兩個面向去討論：
1. 就菩薩的觀點來說：出於<攝大乘論>
(1) 「見彼有情於諸財位有重業障故」—
也就是本身的福報不夠，菩薩施給你也沒有用。就業果來說，這種狀況就是前世多修不善業，浪費資糧，今世才會感得業報。如何對治呢? —多懺悔、佈施
(2) 「見彼有情，若施財位，障生善法故」—
菩薩看到你得到財富後，會障礙到你修學善法，施財給你反而是害了你，所以乾脆不施了。對治法：持戒、精進。也就是讓你自己習善法成為一種習慣，既然成了習慣了，自然比較不會因有了財富就忘了精進。
(3) 「見彼有情，若乏財位，厭離現前故」—
菩薩看到你的生命中，若帶一點點的缺乏，就容易厭離眼前的生死，然後發起道心，所以乾脆就不施給你了，讓你發道心。對治法：多布施、出離心。這個邏輯是比較讓人有一點轉不過來。但是我們仔細想想看：如果，我們不管在什麼樣的階段，富也好、貧也好，把自己身上的資糧固定拿一部份出來，佈施給眾生，一但成為習慣，自然不會因為得到了財富就變了樣。
(4) 「見彼有情，若施財位，即為積集不善法因故」—
菩薩見到你，一有了財富地位，就會產生驕奢之心，憍慢、奢侈，就廣造殺盜淫妄的罪業，所以就不施財給你了。對治法：持戒吧!
(5) 「見彼有情，若施財位，即便作餘無量有情損惱因故」—
菩薩見到你若有了權勢地位，就會做出讓眾生出煩惱心的事，所以防範未然，就不施給你了。
2. 從個人的行持角度來看：
(1) 對得到的法沒有信心。這個對很多人來說嘛….如果我們靜下心來想想，當我們得到菩薩的幫助，我們得修這個法來得到求財富的助力，可是又心猿意馬，修法的當頭，心裏又在嘀咕著說：「到底有沒有效阿?」那我要告訴你，從你有這個念頭升起時，這個法就大打折扣了，甚至於沒有效了!為什麼呢? 因為你自己都失去信心了。唯一能做的，就是趕緊懺悔，然後為自己做一下心理建設吧!!
(2) 當我們向菩薩求財後，難道就可以坐著翹郎腿，等著錢財從天上掉下來，而什麼都不做嗎? 當然不可以!! 我們說三分由天、七分由人。如果自身不動起來，光求神拜佛，菩薩看到這個樣子，也不會幫助你的。
(3) 求財的當頭，就開始想著，錢進來了要去那裏玩，要買什麼東西，要找個漂亮的女孩，要……哇!!這種”超前佈署”，客倌們!是不是也曾經有過這樣的經驗呢? 然後註定是落空了，因為菩薩看到你這樣的心態，肯定不樂意施財給你的。
(4) 多行不善：有沒有聽說過許多中了大額獎金的得主，很快的就消失了?? 或者是曾經發願如果得到了財富，要捐部份所得行善、要蓋廟的，然後沒有依照自己的誓願去做，後來錢財突然就沒了，再去求都求不到了?有沒有? 或者，當那個人如願獲得財富之後，就開始變了一個人了，法也不修了，開始背離願來求財的初衷，開始放逸自己的生活，酒色財氣樣樣來，如此的話，就算是坐擁金山銀山，也總有坐吃山空、折損自身福德，最終墮入惡趣。
