關於我們的世界二三事-佛說起世本緣經閻浮洲品第一(白話翻譯版)

這是一部很有趣的佛經，主要的內容是佛陀向弟子們敍述了我們所居住的這個小世界及眾生，以及我們這個小世界的成住壞空的循環。這一部經典總共有十二部份，如下：

閻浮洲品第一：略述三千大千世界及我們人類所處的世界(閻浮洲)現況

欝多羅究留洲品第二(上/下)

轉輪王品第三

地獄品第四(上/中/下)

諸龍金翅鳥品第五

阿修羅品第六(上/下)

四天王品第七(上/中/下)

鬪戰品第九

劫住品第十

住世品第十一

最勝品(上/下)

起世因本經卷第一—閻浮洲品第一

我是這樣子聽說的：

有一段時間，婆伽婆(諸佛的通號之一)正在舍囉婆悉帝城的迦利囉窟。那時，那裏眾多的比丘吃完了齋飯，都在迦利囉堂集合。大家一坐定，就各自有了念想，於是共同的商議說：

「諸位長老，真是奇特稀有阿。現今的世間，天地及大眾所居住的國土，是如何的聚合的?是如何散滅的?是如何散滅又重新聚合?又是如何聚合後適合安居的?」

這時。世尊獨自在僻靜的石窟內，天耳澈聽(神通的一種，可以聽到極為微小的音波)清淨超過一般人，聽到了比丘在飯食完畢後，都聚集在迦利囉堂，共同討論的這些希求的話。世尊聽到後，當日這個時候也是剛從禪定出，就從迦利囉窟中起身，到了講堂上。一到了堂上，在眾比丘前，如往常一樣舖好了座位，莊重的坐定，明知故問的說：

「你們比丘阿，之前在談論什麼樣的話阿，聚集在這裏?」

這個時候，眾比丘向佛說：

「大德世尊啊!我們在飲食完畢後，比丘們都共同來到這個迦利囉堂，聚集在這裏是這樣討論的：『諸位長老，真是奇特稀有阿。今的世間，天地及大眾，所居住的國土，是如何的聚合的?是如何散滅的?是如何散滅又重新聚合?又是如何聚合後適合安居的。』」

這時，佛陀告訴諸比丘說:

「很好!很好!各位比丘!你們能夠如此的依法來奉行。各位善家子!你們憑藉著信念所以捨棄了家庭出家，如果你們能夠這樣依著法的說，共同集合坐著，如此不可思議。你們比丘在聚集坐著時，應讓修這樣的兩種法行，各自承辦自身的事業，如論證法的義，如聖賢般的默然，心不生起怠慢之心。如果能夠這樣的話，你們應該聽如來所說的這些義理：世間的聚合，世間的散壞，世間轉散壞後再聚合，世間轉聚合後而適合安居。」

世尊這樣子說以後，這時眾比丘一同向佛陀說：

「大德世尊，現在正是時候了，修伽多(如來的其中一個稱號)是三昧耶(教戒，義理)。若佛世尊能為眾比丘說這些義理，我們聽聞世尊所說，一定會如法受持。」

這時世尊就向眾比丘說：

「比丘們，你們要仔細的聽，並且要好好的思惟阿。」

眾比丘同聲向佛陀說：

「是的，世尊!我們很願意也很樂於聽聞。」

佛陀告訴比丘們說：

「比丘們!如一日一月祂們行過的地方，光亮會照亮四個天下，而這四天下世界，有一千個日月，比丘們!這就是我們稱為一千世界。比丘們!千世界中，有千個月，千個日，千座須彌山王、四千個小洲、四千個大洲、四千個小海、四千個大海、四千個龍種姓、四千個大龍種姓、四千個金翅鳥種姓、四千個大金翅鳥種姓、四千個惡道處種姓、四千個大惡道處種姓、四千個小王、四千個大王、七千種種大樹、八千種種大山、一萬種種大泥犁(地獄)、一千位閻摩羅王、一千個閻浮洲、一千個瞿陀尼、一千個弗婆提、一個千欝多囉究留、一千個四天王天、一千個三十三天、一千個夜摩天、一千個兜率陀天、一千個化樂天、一千個他化自在天、一千個諸摩囉天、一千個梵世天。比丘們!那梵世中有一位梵天主，烕力最強，是沒有任何人可以降伏的，統領了一千個梵自在王的領地，他說：『我能做、能化現、能變幻。』又說：『我就像是父親一樣。』在任何的事中都以這種自以為是的驕傲語言，就生起了我慢心。如來可不會這樣。為什麼呢?所有一切的世間，都各自隨著業力化現在這一世。比丘們!在我們周遭的一個世界，就是稱為第二中千世界。比丘們!就像第二中千世界一樣，我們周遭的中千一千世界，就是稱為三千大千世界。比丘們!這個三千大千世界，在一個時間會轉而聚合(成形)，一個時間聚合後再散滅，一時間轉散滅後再聚合，一時間聚合後就適合安住，就這樣世界的周邊轉為燒毀，就叫做敗壞；周邊轉為聚合，就稱為成就；周邊轉為住，就叫做安立。這是”無畏一佛剎土(也就是一尊佛所管轄的世界)的眾生所居住的。」

「比丘們!這個大地厚有四十八萬由旬(約5465600公里)周邊廣闊無量。比丘們!這個大地位於水上，水則住於風上，風是依著虛空(這個有一點像重力場)。比丘們!在大地的下方有水聚集，這聚集的厚度有六十萬由旬，周邊廣闊無量。那水聚集的下方有風聚，這風聚合厚度有三十六萬由旬，周邊廣闊無量。比丘們，這海水最深的地方，深達八萬四千由旬，周邊廣闊無量。比丘們!這須彌山王，深入海水中八萬四千由旬，在海水面之上的高度也有八萬四千由旬。比丘們!須彌山王，他的底部平正，下面有根與一個大金輪相連。比丘們!這須彌山王，在大海中，下面狹窄而上面寛大，端正直立不彎曲，牢固的大身，最為微妙，殊勝可觀。山是由四種珍寶合成，正所謂的金、銀、琉璃、頗梨(水晶)。山上生長著種種的樹，樹枝茂密，發出種種的香氣，香味遠醺，遍滿了所有的山。是許多的眾聖賢、最大威德妙勝的天神居住地。比丘們!須彌山王，在上部的中間，四個方向都有山峰，山峰直挺的稜角而出，各高達七百由旬，微妙而令人喜愛，由七種珍寶所造成，正所謂的金、銀、琉璃、水晶紅真珠、硨璖、瑪腦等之類的所裝飾。門、觀、樓、閣、台、殿、園、池、果樹以及各種鳥類，都一一具全。上有分了三階(級)，長寛有二十由旬，有七層的牆，眾鳥類都各自發出微妙的叫聲。比丘們!在下級中，有夜叉住在那裏，叫做鉢手；在中級中，有各種夜叉，叫做持鬘；在上級中，也有眾多夜叉，叫做常醉。」

「比丘們!在須彌山半山腰，在四萬二千由旬的地方，有四大天王的宮殿。比丘們! 須彌山上頂，有三十三諸天的宮殿，是由帝釋天所居住；在三十三天，向上一倍高的地方，有夜摩天的諸天宮殿；在夜摩天向上一倍的高度，有兜率陀眾天宮殿的所在；在兜率陀天的上面一倍高度的地方，有化樂天眾天宮殿的地方；在化樂天再向上一倍的高度，有他化自在天的宮殿，而他化自在天上面再一倍的高度，有梵身的眾天宮殿所在；而在他化自在天之下及梵天之下兩者中間，有魔王波旬的的宮殿所在；在梵天向上一倍的地方，有光音天；在一倍光音天高度的地方，有遍淨天；一倍遍淨天的高度，有廣果天；一倍廣果天的高度，有不麤天；廣果天之上，不麤天之下，中間還有其他的眾天宮，叫做無想眾生所居住；又一倍的不麤天上，有不惱天；一倍的不惱天高度之上，有善見天；一倍高度的善見天，有善現天；而一倍的善現天的高度，則是阿迦尼吒的眾天宮殿。比丘們! 阿迦尼吒之上，還有其他的天界，叫做無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想天，這些是所有天界的住所。比丘們!這樣的地方，這樣的分界，是眾生所住。這樣的眾生，來來去去，生生滅滅，還是有邊際的限制。這個世界中，所有的眾生，也都有生老死，而這樣的降生於不同的道中安住，也只是如此而已。所以說婆娑世界的廣大土地，還是在這一切的世界中而已。

<這個時候，摯天又得把小世界的地圖給貼出來了。>

<前面所說的，都是屬於”天人界”也就是道教裏所說”神明”所居住的地方。而在下頭，才開始要真正說人類我們所住的地方：>

「比丘們!須彌山的北面有一個洲，叫做欝多囉究留(北俱盧洲)，那裏的地長寛有一萬由旬，呈正四邊形，而那裏人的臉也像是北俱盧洲的形狀一樣。比丘們! 須彌山的東面有一個洲，叫做弗婆毘提訶(東勝神洲)，那裏的地長寛有九千由旬，圓如滿月。那裏的人臉形，也像是東勝神洲的形狀一樣。比丘們! 須彌山的西面有一個洲，叫做瞿陀尼(西牛貨洲)，那裏的地長寛有八千由旬，形狀像半月。那裏的人臉形，也像是瞿陀尼的形狀一樣。比丘們!須彌山的南面，有一個洲，叫做閻浮提(南瞻部洲)，長寛有七千由旬， 地形北邊廣，南邊狹，形狀像車箱，那裏的人臉形，也像是閻浮提的形狀一樣。

「比丘們!須彌山北面，是由天金所組成，照著欝多囉究留；東面是由天銀組成，照著瞿陀尼；西面是由水晶組成，照著瞿陀尼；南面是由天青琉璃組成，照著閻浮提。

「比丘們!在欝多囉究留洲，有一棵大樹，他的根長寛七由旬，深入地下二十由旬，高出地面一百由旬，枝葉覆蓋五十由旬。比丘們!在弗婆毘提訶洲有一棵大樹叫做迦曇婆，他的根長寛有七由旬，深入地下二十由旬，高出地面一個由旬，枝葉覆蓋五十由旬。比丘們!在瞿陀尼洲有一棵大樹叫做鎮頭迦，他的根長寛有七由旬，深入地下二十由旬，高出地面一個由旬，枝葉覆蓋五十由旬。在那棵樹下，有一頭石牛，高一由旬，因為這個原因，才叫做瞿陀尼洲。比丘們!在閻浮提洲有一棵大樹叫做閻浮，他的根長寛有七由旬，深入地下二十由旬，高出地面一百由旬，枝葉覆蓋五十由旬。而在這棵樹下，有閻浮檀金堆，高二十由旬，因為金是從閻浮樹下生出，所以叫做閻浮檀。閻浮檀金，因為這樣而得名。

「比丘們!眾多的龍種及金翅種所居住的地方，有一棵大樹叫做拘吒賒摩利和，它的根長寛有七由旬，枝葉覆蓋了五十由旬。比丘們!阿修羅的住所，有一棵大樹叫做修多波吒羅，它的根長寛有七由旬，枝葉覆蓋了五十由旬。。比丘們!三十三天裏，有一棵大樹名叫波利夜多瞿比陀囉，它的根長寛有七由旬，深入地下二十一由旬，枝葉覆蓋了五十由旬，高出地面一百由旬。

「比丘們!須彌山下，旁邊還有山，名叫佉提羅迦，高四萬二千由旬，山頂廣也是四萬二千由旬，有讓人喜愛的端正外觀，由七種寶物造成，正所謂的金、銀、琉璃、水晶、紅珍珠、硨磲、瑪瑙等等。比丘們!須彌山和佉提羅迦山的中間，廣達八萬四千由旬，周邊無量無邊。優婆羅花、鉢頭摩花、拘牟頭花、奔荼利迦花、搔揵地鷄花覆蓋著整個水域。比丘們!另外佉提羅山外還有山，叫做伊沙陀山，高二萬一千由旬，山頂也有二萬一千由旬寛，外觀微妙可喜，也是由瑪瑙等七種珍寶所造。在佉提羅迦山、伊沙陀羅兩座山中間，廣達四萬二千由旬，周邊無量無邊。優婆羅花、鉢頭摩花、拘牟頭花、奔荼利迦花、搔揵地鷄花覆蓋著整個水域。再來伊沙陀羅山之外還有山，名叫遊犍陀羅山，高一萬二千由旬，山頂也有一萬二千由旬寛，外觀微妙可喜，也是由瑪瑙等七種珍寶所造。在伊沙陀羅山及遊犍陀羅山的中間，有二萬一千由旬寛，周邊無量無邊。優婆羅花、鉢頭摩花、拘牟頭花、奔荼利迦花、搔揵地鷄花覆蓋著整個水域。其次遊犍陀羅山外又有一座山，叫做善見山，高六千由旬，山上寛也有由旬，外觀微妙可喜，也是由瑪瑙等七種珍寶所造。這座遊犍陀羅山，距善見山，兩山的中間，寛有一萬二千由旬，周邊無量無邊。優婆羅花、鉢頭摩花、拘牟頭花、奔荼利迦花、搔揵地鷄花覆蓋著整個水域。再次善見山外也有一座山，叫做馬半頭山，高有三千由旬，山頂也有三千由旬廣，有讓人喜愛端正外觀，由七種寶物造成。在善見山及馬半頭山的中間，有六千由旬廣，周邊無量無邊。優婆羅花、鉢頭摩花、拘牟頭花、奔荼利迦花、搔揵地鷄花覆蓋著整個水域。再來馬半頭山之外，還有一座山叫做尼民陀羅山，高有一千二百由旬，頂上也有一千二百由旬廣，外觀微妙可喜，也是由瑪瑙等七種珍寶所造。馬半頭山及尼民陀羅山的中間，有二千四百由旬廣，周邊無量無邊。優婆羅花、鉢頭摩花、拘牟頭花、奔荼利迦花、搔揵地鷄花覆蓋著整個水域。再來尼民陀羅山之外，還有一座山叫做毗那耶迦山，高有六百由旬，頂上也有六百由旬廣，外觀微妙可喜，也是由瑪瑙等七種珍寶所造。尼民陀羅山及毗那耶迦山兩山的中間，有一千二旨由旬廣，周邊無量無邊。各種不同的花，及至於搔揵地鷄花，覆蓋著整個水域。再來毗那耶迦山之外，還有一座山叫做名斫迦羅山，高有三百由旬，頂上也有三百由旬廣，外觀微妙可喜，也是由瑪瑙等七種珍寶所造。而在毗那耶迦及斫迦羅山的中間，有六百由旬廣，周邊無量無邊。各種不同的花，及至於搔揵地鷄花，覆蓋著整個水域。

「距離輪圓山中間不遠的地方，邊上有空地,青草遍佈，那邊就有大海。這大海北邊有一棵大樹王，叫做閻浮樹，樹身的周圍有七由旬，根深入地下二十一由旬，高有一百由旬，枝葉覆蓋有五十由旬，在這樹的旁邊空地，青草遍佈。還九菴婆羅樹林、閻浮樹林、那多樹林，各都有五十由旬的長寛，中間有空地，也生長著各種青草。還有男名的樹林、女名的樹林、刪陀那林、真陀那林，各都有五十由旬的長寛，樹林的旁邊，青草廣佈著。再來有呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林，菴婆羅多迦果林，各都有五十由旬的長寛。再次有可殊羅樹林、毗羅果樹林、婆那婆果林、石榴果林，各都有五十由旬的長寛。再來有阿提目多迦華林、瞻婆華林、波吒羅華林、薔薇華林，各都有五十由旬的長寛，樹林的旁邊，青草廣佈著。再有各種不同的池子，優鉢羅華、鉢頭摩花、拘牟陀華、奔茶利迦華等等都遍佈覆蓋在池中。還有各種池，裏面充滿著毒蛇，各有五十由旬，中間空地，青草廣佈著。

「再來有一海，叫做烏禪那迦海，寛有十一由旬，海的水清冷，味道甚為甘甜，輕澈柔軟，有七層的磚牆、七層的欄杆、七層的鈴網，外面有七層的多羅行樹，在周邊圍繞著，微妙而端正，由七種寶物裝飾著，如瑪瑙等等的所造成。周圍的四方，有各種階道，端正而令人喜好，也是由七寶—金、銀、琉璃、水晶、紅真珠、硨磲、瑪惱所做成的。還有優鉢羅、鉢頭摩、拘牟陀、奔茶利迦花。他們的花呈火形；有金色的就呈現金的形狀；有青色的；就呈現青的形；有紅色的，就呈現紅形狀；有白色的，就呈現白色的形狀；有婆無陀色的，就呈現婆無陀色形。花就像車輪一樣，根像車軸。花的根會產出汁液，顏色白的像乳汁，味道甘甜像蜜。

「比丘們! 烏禪那迦海中有諸多轉輪聖王的行道，上面有十二由旬廣。比丘們!在閻浮提中，轉輪聖王示現於世的時候，那海中的行道，就會自然的出現，與海水齊高。比丘們，烏禪那迦海再過去有一座山，叫做烏禪伽羅山，端正而令人喜好，微妙而可觀。所有的樹、各種葉各種花、各種果各種香，以及各種不同的草、各種鳥獸，都是這個世間所生的物種，在那個烏禪伽羅山中，通通都有。比丘們，烏禪伽羅山是如此的讓人喜愛，端正而可觀，你們應該這樣好好善持。

「比丘們!接著烏禪伽羅還有一座山，叫做金脇。比丘們!金脇山中，有八萬個洞窟，這些洞窟中，有八萬頭龍象居住，都是白色的，就好像如拘牟頭華；有七隻腳拄著地，而且還有神通力，可以勝空飛行；他的頭紅色，就好像因陀羅瞿波迦蟲；牠們都有六隻象牙，這些象牙纖細而鋒利，雜色金填。

「比丘們!過了金脇山後還有一座山，叫做雪山，高五百由旬，寛也有五百由旬廣，這座山很微妙，四種珍寶做成，金、銀、琉璃及水晶等等。這山的角個角落，有四座金峰挺拔而出，各有二十由旬高。在中間還有諸多的寶峰，高都有一百由旬。它的山頂中，有一座阿耨達池，阿耨逹多龍王居住在裏面。這座池長寛有五十由旬，池的水清涼，味道甘甜清美，清淨而不混濁，有七層的磚牆、七層的欄杆、七層的鈴網，外面有七層的多羅行樹，在周邊圍繞著，微妙而端正，由七種寶物裝飾著，如瑪瑙等等的所造成。還有各種花：優鉢羅、鉢頭摩、拘牟陀、奔茶利迦花，他們的花各種顏色，青黃紅白，花大如車輪。還有藕根，像車輪一樣大，汁液白色像乳汁，他的味道甘甜像蜜。

「比丘們!這座阿耨逹池中，有一座阿耨逹多龍王宮殿，宮殿有五根柱，微妙而可喜。阿耨逹多龍王，與他的眷屬，在宮殿中遊戲，享受五欲之樂，具足歡樂。比丘們!阿耨逹池的東邊有一條恒河，從象口流出，並有五百條河，流入東海；阿耨達多池血方有一條辛頭河，從牛口出，共有五百條河，流入南海；阿耨達池的西邊有博叉河，從馬口出，共有五百條河，流入西海；阿耨達池北方有一條斯陀河，從獅子口出，共有五百條河，流入了北海。

「比丘們!是什麼原因，這龍名叫阿耨達多龍呢?比丘們!有三個原因。是那三個原因呢?比丘們!閰淨洲中，有眾多的龍居住在裏面，除了阿耨達多龍王之外，其他的龍，在受快樂時，就會有熱沙，落在他們身上，這些龍此時都會失去原來的天形(龍形)，而現出了蛇的形色，這些龍，經常受這樣的苦。阿耨達多龍王，就不會有這樣的情形，這是第一個原因。比丘們!閻浮洲中，所有的龍，在遊戲歡樂時，若有熱風吹來，吹在他們的身上，就會失去原來的天形，進而現出了蛇形，有這樣的苦惱；阿耨達多龍王，就會有這樣的事，這是第二種原因。比丘們!閻浮洲中，所有的龍，在遊戲歡樂時，金翅鳥王，飛入了龍宮殿中，他們看到了金翅鳥王，心中生出了怖畏心，因為心生怖畏，就失去了天形，而現出了蛇形，都受這樣的苦；阿耨達多龍王就不會，如果金翅鳥，生起了這樣的想法：『我今要進入阿耨達多龍王宮殿。』在這個時候金翅鳥，因為報知了這個訊息而自討苦吃，無法進入阿耨逹多龍王宮殿。比丘們!這是為什麼會叫做阿耨逹多。

「比丘們!雪山南邊不遠的地方，有一座城叫做毗舍離。毗舍離忠邊有七黑山，七黑山北邊有有一座香山，有無量多的緊那羅(人非人，歌神)，經常有歌舞音樂的聲音。山上有很多種不同的樹，這些樹會發出種種的香味，是大威德神所居住的地方。比丘們!這座香山中，有兩個寶窟；一個叫雜色，一個叫善雜色。微妙可喜，是由瑪瑙等等的七種珍寶所做成，長寛各有五十由旬，柔軟滑潤光澤，接觸它就好像迦栴連提迦衣。比丘們!這雜色及善雜色兩個洞窟中，有一位乾闥婆王(乾闥婆是一種不吃酒肉只尋香氣作為滋養，且會從身上發出香氣的男性神靈)，沒有任何名可以比喻他的。共有五百緊那羅女，在裏面居住，都受五欲之樂，在其中遊戲娛樂，行住坐臥。

「比丘們!雜色、善雜色兩洞窟的北方，有大娑羅樹王，叫做善住，這善住娑羅樹王，還有八千棵娑羅樹圍繞。那個時候，這善住娑羅樹林之下，有一隻龍象居住在中間，也叫做善住。他的毛色純白，像拘牟陀花；有七隻腳拄地，可以騰空飛行；頭頂骨隆高，像因陀羅瞿波迦蟲；他的頭紅色；有六根象牙，這些牙纖細鋒利，還有金沙裝點在牙上。還有八千多頭其他的龍象為祂的眷屬，他們毛色也都是白色的，像拘牟陀花，有七隻腳拄地，也以金沙裝點在牙上。這個善住娑羅樹王林的正北方，是善住大龍象出生的一座池，叫做曼陀吉尼，長寛正好是五十由旬。池水清涼甘甜，水色清澄沒有任何的污垢，裏面的藕根，像車輪一樣的大，弄破它汁液出，色澤白色像乳汁，味道甘甜像蜜。比丘們!這個曼陀吉池，周邊還有八千個池，全各自圍繞，一一都像曼陀吉尼池，這八千座池，也是如此。

「比丘們!這善住龍象王意念之中，如果想要入曼陀尼池現時，這時就會念想八千眷屬象群。這時，這八千頭龍象，也會起心動念：『我的善住龍象王，心中念著我，我們今日應該向往善住王的身邊。』諸龍色到的時候，就會在善住象王前，低頭等候。

「這時，善住大龍象王，就前往曼陀吉尼池。這時，這八千頭龍象，前後圍繞著象王。那善住象王安祥的前行，其他的龍象，有的持白色的傘蓋遮在象王的頭上；又有些龍象，以象鼻拿著白摩尼佛，輕拂他的上面；在他前面還有音樂神，唱歌跳舞，在前面引導著。這時,善住大象到了之後，就進入了這個曼陀尼池之中，在水中歡悅娛樂，遊戲洗澡，縱情的而安適，享受的歡樂。其中有龍象為他洗鼻；或有的龍象摩他的牙；也有龍象為他擦耳的；也有龍象為他澆頭的；也有龍象為他淋背的；也有龍為他搷擦脇下的；也有龍象為他洗肚子的；也有龍象為他洗腳的；也有的龍象為他洗尾巴的；也有龍象用鼻拔連藕清洗乾淨，送進善住王的口中；也有龍象以鼻拔優鉢羅、鉢頭摩、拘牟陀、奔茶利迦花等等，繫在善住王的頭上。

「就在個時候，善住大龍象王，在這曼陀吉尼池中，隨心所欲，洗浴遊戲，歡樂自在，吃眾龍象給的藕根，頭上裝飾著優鉢羅等等各種花。莊嚴整理自身結束後，從池子裏出來，上岸邊休息。這時，那八千龍，就各自散開進入這八千個池子中，隨心所欲的洗澡，遊樂自在，受各種歡樂後，各自吃池內的藕根，吃完後就在自身的頭上以優鉢羅等的各種花,自己裝飾。繫好花後，都全部聚集在善住龍象王的身邊，到了他的周邊圍繞。這時善住龍象王，與八千龍象，前後擁護著，要前往善住娑羅樹王的林中。善住在前行時，所有的龍象，有的舉的白蓋，有的拿著白摩尼拂，還有眾天神，奏各種音樂，在前面引導前行。

「這個時候，善住大龍王，到善住娑羅大林樹王下停住，隨意的臥下。這時那八千龍象，也各自到八千娑羅樹林下，行住坐臥安然自得。這時，這林中有娑羅樹，他本身或周邊六尋；有娑羅樹，本身及圍七尋，八尋或九尋、十尋；有娑羅樹，其身周圍十二尋，這善住娑羅樹王，本身周圍也有十六尋。在這八千娑羅樹林中，所有枯黃而落下的樹葉，就會有風吹來，將它們向林外吹，不會污染這些樹林。這些八千象群，所有便溺的污穢物，就有夜叉，將它們掃除乾淨。

「比丘們!如果在閻浮提，有轉輪聖王示現時，那些八千龍之中，有最小的龍象，每天早上都會來到轉輪王之前，供養持奉，因此有了調善象王的名稱。又這善住龍象大王，在十五的早晨，都會到天帝釋的身邊，在帝釋天的面前站立，侍奉讓祂驅使。比丘們!這善住龍象大王，是有神通的，是有威德的。雖然祂轉身於畜生道中，是龍輩類，但仍然是如此的大威神力。你們應該這樣的憶念受持。」

<閻浮洲品第一>結束